Proyecto de Innovación Educativa "Construcción y deconstrucción identitaria a través del arte y del Patrimonio"

En este texto, se describe la actividad de Innovación Educativa llevada a cabo con estudiantes del Máster Universitario en Formación del Profesorado de Educación Secundaria, Bachillerato, F.P e Idiomas de la especialidad de Intervención Socio-Comunitaria de la Universidad Rey Juan Carlos. 

Dicha actividad ha sido diseñada y coordinada por mí (Soraya Oronoz) en modalidad presencial. A continuación, se detallan datos de la práctica realizada.

Descripción de la actividad

Esta actividad grupal se plantea para que los futuros docentes de Educación Secundaria, Bachillerato, FP e Idiomas trabajen de modo cooperativo poniendo en marcha estrategias de análisis, de síntesis de conceptos y de reflexión sobre temáticas vinculadas al aprendizaje y al desarrollo; concretamente, sobre los conceptos de “deconstrucción de la identidad” y de “Valores”,

A su vez, pretende conectar con un aprendizaje motivacional y con la importancia del Patrimonio para la difusión del conocimiento.

Objetivos de la actividad

El objetivo general que se plantea es el de  reflexionar sobre el modo en que se construye la identidad personal, la manera en que esta cuestión afecta en el  desarrollo de valores/contravalores, así como en el aprendizaje y reflejarlo mediante una producción artística.

Como objetivos específicos se encuentran los siguientes:

1. Reflexionar sobre qué es la personalidad y qué factores han marcado de modo especial en uno mismo dentro del proceso de construcción identitario propio. 

2. Valorar el modo en que los valores sociales y el contexto influyen en la construcción de la propia identidad.

3. Plantearse cuáles son los propios valores que forman parte de la personalidad de uno mismo.

4. Acordar un sistema de valores mínimos que unifiquen los valores planteados por cada miembro del grupo.

5. Plantearse si es posible un sistema de valores aplicable a todos los grupos humanos (lo que se denominaría ética de mínimos).

6. Investigar sobre el arte como modo de transmitir valores/ contravalores e ideales.

7. Plantearse la conexión entre los valores, la construcción de la identidad y los prejuicios.

8. Crear una obra de arte en grupo en la que se exprese la cuestión de la deconstrucción identitaria conectada con valores/ contravalores o prejuicios y estereotipos.

9. Utilizar TIK-TOK o Blogger para la difusión de contenido didáctico. 

 

Cada grupo de alumnos (de entre 3 y 5 componentes), de modo autónomo escogió su propio enfoque global del trabajo artístico, aunque se propusieron por parte de la docente algunos temas por si se deseaba abordar la actividad con una de estas perspectivas:

 

-  La deconstrucción de la identidad de género.

-  La deconstrucción de la identidad conectada a lo profesional.

-  La deconstrucción de la identidad en la orientación sexual.

-  La deconstrucción de la identidad para detectar prejuicios y/o estereotipos.

-  La deconstrucción de la identidad para evitar ideas totalitaristas.

-  La deconstrucción de la identidad y el pensamiento disruptivo.

-  La deconstrucción de la identidad y la influencia de Redes Sociales.

-  La deconstrucción de la identidad y la identificación de problemas de aprendizaje.

-  La deconstrucción de la identidad y el veganismo/ vegetarianismo.

-  La deconstrucción de la identidad: autarquía.

-  La deconstrucción de la identidad: el fin de las sectas y de los totalitarismos.

-  La deconstrucción de la identidad y la religión.

 

De igual modo, se entregó una plantilla para elaborar el trabajo escrito con diversos apartados a cumplimentar y en la que figuraba la siguiente ficha para completar en lo concerniente a la obra de arte creada:

Nombre de la obra:
Tipo de obra:
Nombres y apellidos de los autores de la obra:
Público target de la obra:
Objetivo general de la obra:
Materiales empleados y técnicas:
Tiempo invertido en la realización de la obra:
Modo de defender la obra: TIK-TOK-Blogger
Objetivos específicos de la obra: ·         Objetivo específico 1: ·         Objetivo específico 2: ·         Objetivo específico 3: ·         Objetivo específico 4:
Valores que intenta transmitir la obra
Autores o estilos que han influido en la producción artística:
Explicación detallada de la obra: Enlace a la defensa/ explicación de la obra (TIK-TOK o Blogger):
Otras cuestiones que se desean reflejar:

A continuación, se plasman los materiales creativos generados por los estudiantes que indicaron su conformidad con la difusión de los mismos indicando el nombre de la obra, tipo e incluyendo un pequeño resumen de la misma. 

Resultados de la actividad

La calidad de los trabajos entregados, tanto en lo que respecta a la parte escrita como a la parte de creación artística fueron de gran calidad y se están compilando para publicarlos con el consentimiento informado de los estudiantes.

Seguidamente, se reflejan los códigos QR que permiten la visualización de las obras de arte creadas. 

Grupo 1

Título de la obra: Una mirada a nuestra construcción y deconstrucción.

Tipo de obra: vídeo creativo. Difusión con Blog.

Resumen: el grupo que hizo la obra está compuesto por cuatro mujeres cuya formación está relacionada con la interpretación de la lengua de signos española, por lo que las cuatro integrantes compartimos el aprendizaje de dicha lengua y cultura en el desarrollo a nivel personal y profesional de cada una de nosotras.

La obra consiste en la realización de un vídeo con un total de 30 imágenes en movimiento  donde se representa en lengua de signos española los signos que más se identifiquen con nuestros valores, nuestra identidad, prejuicios y/o estereotipos, como son: empatía, solidaridad, igualdad, fidelidad, justicia, libertad, moralidad, convivencia y etiquetas que ponemos a los prejuicios y estereotipos que mostramos. 

Objetivo de la obra: el objetivo principal de este vídeo es reflexionar sobre la construcción y deconstrucción de la identidad personal a través de la imagen visual del Pop Art  incluyendo la lengua de signos como expresión de los valores compartidos de convivencia, respeto, tolerancia e inclusión.  

A través de esta obra se representa cómo cada característica que hemos signado, ha influido en la formación de cada una de nosotras. A su vez, pretendemos con este estilo de arte (Pop Art “ en movimiento”), reflejar lo variopinta que es la sociedad en la que vivimos, donde cada persona es única e irrepetible, y donde todos podemos convivir en armonía gracias a un sistema de valores

Grupo 2

Título de la obra: : (Re) Construyendo una plaza- (De) Construyendo una ciudad.

Tipo de obra: vídeo-Collage. Difusión por Instagram. 

Resumen: se ha creado una cuenta de Instagram en la que se plasma un vídeo sobre el modo en que un mismo espacio, que mantiene elementos singulares como el Edificio España, o el monumento a Cervantes, es capaz de reflejar nuevas ideas y valores propios del nuevo tiempo. A su vez, este nuevo diseño urbano modifica los valores compartidos.

Objetivos de la obra:

El objetivo general de la obra es el de invitar a la reflexión acerca de la construcción y deconstrucción de la identidad personal y como objetivos específicos se plantearon los siguientes:

a) Fomentar la reflexión acerca de los procesos de construcción y deconstrucción de la identidad. 

b) Dar a conocer el proceso de reconstrucción y adaptación de un lugar emblemático de la ciudad. 

c) Favorecer el dialogo y el debate sobre la construcción de identidad personal en la red social de Instagram.

d) Realizar un aprendizaje significativo sobre los conceptos aprendidos en la asignatura por parte de los miembros de este grupo mediante la creación de esta obra.

Grupo 3

Título de la obra: TROCITOS DE MI.

Tipo de obra: collage Analógico. Difusión con TIK-TOK.

Resumen:  obra realizada de forma analógica donde se plasma las diversas ideas, construcciones y características de las componentes del grupo. Todos esos ítems son los que han provocado la construcción de identidad, de alguna u otra manera de cada una de ellas.

Los objetivos que las autoras perseguían al realizar la obra son los que aquí se detallan:

1. Identificar los conceptos que nos definen realizando una reflexión basada en fotografías, imágenes, mensajes, objetos, diferentes expresiones transmitidas por la imagen.

2.  Clasificar por orden de importancia los conceptos a través de las imágenes seleccionadas.

3. Realizar un intenso trabajo en autoanálisis intentando ubicar con coherencia según lo que representa para nosotras cada imagen.

Grupo 4

Título de la obra: Normalidades diversas.

Tipo de obra: collage Analógico. Difusión con TIK-TOK).

Resumen: tomando como referencia conceptos de la filosofía de Nietzsche, tal como menciona Alba Elizabeth Huitrón Villegas (2018) el cual refleja, desde un enfoque ético,) que "cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de su[1]perar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética" y desde su concepto de rebaño: tal como afirma Roberta Melo (2019) “la existencia de un comportamiento humano puramente sumiso e irreflexivo sobre los valores dominantes de la civilización. En la moral de rebaño lo que mueve al hombre es el hábito, la costumbre" Se considera necesario la producción de una obra artística que refleje la necesidad de "salirse del rebaño" y sentirse libre para ser diverso y diversa dentro de la "normalidad" de la sociedad. Después de un debate conjunto en el que se han intercambiado argumentos a favor y en contra sobre los aspectos que debía mostrar la obra, se concluye que, para el grupo, existe una invisibilidad de las diferencias humanas individuales en distintos entornos (educativo, de género, social, familiar, laboral...) y que la sociedad considera a las personas "iguales" desde un enfoque de "rebaño" sin que ellas mismas se vean capaces de destacar, siguiendo hábitos y costumbres sumisas en base a los valores establecidos.

Por este motivo, la obra desarrollada tiene como objetivo romper con estos estereotipos marcados por la sociedad y darle visibilidad y lugar tanto a los valores individuales como a las características propias, a los factores que influyen en la deconstrucción identitaria y a las diferencias existentes en cada una de las personas.

Objetivos de la obra: los objetivos de la obra, tal como indican los autores de la misma son los siguientes:

a) Conectar los valores y los factores influyentes en la desconstrucción identitaria del grupo con la importancia de sentirse libres y diferentes al resto

b) Reflexionar sobre cómo los factores que han influido en la construcción de la identidad del grupo y los valores propician que las personas que lo forman se sientan únicas y diferentes a otras. 

c) Atribuir el valor que merecen las diferencias individuales, para alentar al público objetivo a sentirse capaces de ser ellas mismas con sus características propias 

d) Tomar conciencia de la homogeneidad social en cier[1]tos ámbitos (educativo, género, laborar, familiar...) y romper con los mismos, para 

dar valor a la disparidad individual. 

Grupo 5

Título de la obra: Cartografiando la identidad a través del cuerpo.

Tipo de obra: Representación gráfica grupal por medio del dibujo y collage. Difusión por Redes Sociales. 

Resumen: Las cartografías corporales son dinámicas colectivas que se han potenciado fundamentalmente desde espacios feministas para trabajar la de-construcción del cuerpo femenino, donde se generan desigualdades sociales. Persiguen, fundamentalmente, trabajar desde la corporalidad, desde el propio cuerpo, como espacio de memorias, haceres, recuerdos, marcas, espacios, saberes… y, también, como territorio, a fin de contar historias personales y ponerlas en común (colectivizar experiencias). Uno de los fines últimos es tomar poder sobre el territorio-cuerpo, reflexionar sobre la identidad y desvelar esa dimensión social que envuelve los elementos que marcan las identidades, esos vínculos que tienen las mujeres (y otros colectivos) en lucha por sus territorios (Cruz, sf). Esta metodología aborda la corporeidad como un lugar por el que fluyen las construcciones intersubjetivas que regulan al sujeto y permite textualizar procesos subjetivos (Silva, Barrientos y Spinoza-Tapia, 2012) por lo que es idónea para representar el proceso de la identidad y dar paso a una reflexión profunda de construcción y deconstrucción de la misma. En el proceso de creación de la obra se precisa un espacio cómodo para las personas participantes. En ese espacio dedican el tiempo que consideran necesario para crear dibujos, representaciones gráficas sobre un papel grande, en el que hay una figura de un cuerpo neutro de tamaño real (o, incluso, un poco más grande) dibujado. 

También se pueden incluir fotografías, objetos… lo que sea, en definitiva, necesario para generar un discurso acerca de la identidad propia en el dibujo del cuerpo. Al final del proceso, el resultado será un conjunto de auto-representaciones gráficas de la identidad de cada participante, sobre la silueta dibujada. Tras la auto-representación, se procede a la segunda parte (la más importante) del proceso de creación de la obra: las participantes expresan entre ellas los motivos por los cuales han dibujado, introducido un elemento o una fotografía, ponen en común experiencias y afectividades y reflexionan conjuntamente sobre la dimensión social que detectan en algunas de ellas. También este proceso permite conocer otras maneras de pensar y sentir la identidad, distintas afectividades y diversas experiencias que abren la posibilidad al reconocimiento mutuo, el respeto a la diversidad, el conocimiento de otras realidades y la apertura a otras perspectivas. 

Como consecuencia de esta colectivización de ideas, experiencias, saberes, afectividades, haceres, etc., las participantes pueden introducir nuevas representaciones en la silueta, fruto de ese diálogo e intercambio de subjetividades previos, mostrando la fluidez de la identidad y el carácter cambiante de la misma, la importancia de lo social en su construcción y el valor potencial que tiene construir en colectivo, desde el respeto a la diversidad.

Objetivos de la obra:

El objetivo general de la obra es el de representar la reflexión de la identidad a través de la dinámica de Cartografías del cuerpo y del arte, y se trabajan a su vez los siguientes objetivos específicos:

a) Generar un espacio de encuentro seguro de reflexión acerca de la auto representación de la identidad. b) Colectivizar experiencias, ideas y afectividades sobre la identidad. 

c) Crear una obra a través de la expresión gráfica de la identidad.

d) Dar a conocer concepciones de identidad diferentes. 

e) Generar contra-narrativas a la hegemonía identitaria a través de narrativas alternativas de esperanza.

Grupo 6

Título de la obra: Proyecto Contru-reírse. 

Tipo de obra: composición audiovisual. Difusión con Blog. 

Resumen: Obra realizada con un compendio de técnicas audiovisuales de grabación de video y audio sobre tres pilares presentados de forma cronológica de los tres miembros del grupo. El humor, la utilización de los intereses de cada miembro del grupo y el sistema de valores grupal generado son los elementos principales que se ven representados en la obra.

En un primer momento, se presenta el grupo a través de su nombre: Los 3 Tenores, en honor a Luciano Pavarotti, José Carreras y Plácido Domingo, representativos de la cultura y el arte.

A continuación, se exponen los procesos individuales de reflexión sobre la deconstrucción identitaria de cada miembro del grupo, siguiendo la misma estructura. En primer lugar, se muestra a la persona realizando una actividad significativa para ella, y una voz en off realiza una presentación para conocer mejor al personaje. A continuación, en formato podcast, el miembro del grupo expone una experiencia de vida importante en la construcción de su identidad. Después de conocer a todos los miembros del grupo individualmente, se realiza un cierre con los tres tenores juntos en el mismo espacio, reflexionando sobre las conclusiones del trabajo y despojándose cada uno de ellos de su chaqueta para representar de forma metafórica el inicio del proceso de deconstrucción en cada uno de ellos.

Objetivos de la obra: el objetivo general es el de identificar elementos clave que influyen en la identidad, y los específicos los que a continuación se relacionan:

a) Reflexionar sobre el autoconcepto ajustado.

b) Entender el proceso de deconstrucción identitaria.

c) Potenciar el sistema de valores grupal.

d) Fomentar la creatividad en la transmisión del conocimiento.

Grupo 7

Título de la obra: Kairós, pienso en mí y en mi mundo.

Tipo de obra: collage Analógico. Difusión con TIK-TOK.

Resumen: la obra se trata de un cuaderno en el que se juntan diferentes imágenes creadas por los autores y autoras de la obra o por imágenes que tienen una gran carga de inspiración. Este cuaderno está dividido en ocho conceptos, con sus respectivas imágenes, que han cobrado gran peso en la construcción identitaria de las y los diferentes miembros del grupo: orientación sexual, género, espiritualidad, relaciones afectivo – amorosas, ideales políticos, familia, país y redes sociales. A su vez, estas imágenes están divididas de forma horizontal en 3, por lo que la persona que utilice el cuaderno podrá ir jugando y preguntándose sobre su deconstrucción identitaria, combinando las diferentes imágenes. En las páginas del final, estarán estas mismas imágenes sin estar divididas y con una explicación de qué se pretende transmitir, y algunas preguntas guías que invitan a reflexionar sobre la sociedad en la que vivimos y a la que queremos llegar.

Objetivos de la obra: como objetivo general se plantea el de reflejar el cambio de identidad entre las personas y de la persona. Por su parte, se detallan los objetivos específicos de la obra creada a continuación:

a) Exponer reflexiones visuales sobre la deconstrucción identitaria. 

b) Fomentar el autoconocimiento a través del arte. 

c) Crear inquietudes sobre la sociedad en la que vivimos y a la que queremos llegar mediante textos y preguntas guías. 

d) Denunciar diferentes injusticias sociales que han interferido en nuestra construcción identitaria.

Conclusiones

La actividad reflejada en este texto se desarrolló siguiendo la metodología CIVIC-US diseñada en el marco de la tesis doctoral de la autora y con el método R.E.D (Retos Éticos Docentes), también creado por Soraya Oronoz mediante la conexión de cuestiones ligadas a la Educación Ético-cívica, al desarrollo de la moral autónoma para la formación del profesorado y mediante la resolución de dilemas morales prácticos. 

Dada la buena calidad de los trabajos entregados, se está valorando la posibilidad de compilar los mismos (previa autorización de los discentes) y de publicar los resultados asociados a la investigación realizada sobre los aspectos teóricos del trabajo que se conectan con el desarrollo moral, los valores, la construcción identitaria, el arte y la Educación Patrimonial.

Escrito en Madrid a 12 de junio de 2022.

Soraya Oronoz

Ítaca sin ítacas. La sociedad de las prisas y la virtud contrafáctica

Esta entrada se dirige a todos aquellos consumidores de horas, de días, de vida... 

Consumimos vida como si dispusiéramos de saldo de horas ilimitado, sin caer en la cuenta de que para la excelencia se precisa calma, buen hacer, cultivo de la voluntad, focalización y mucha paciencia.

Hoy os invito a vivir empleando los segundos en cuestiones de valor, pues de nada sirve llegar a Ítaca sin conocer el significado de "las Ítacas", y para quien no recuerde a qué se refiere esta expresión, le recomiendo ver este hermoso vídeo con el poema de Kavafis:

¿Alguna vez has pensado en qué inviertes tu tiempo? ¿Has sentido que debías hacer rápido todo y, realmente has visto que eso únicamente te ha llevado a tener que seguir corriendo?

Acabar la carrera, el Máster, el doctorado, publicar, acumular papeles, acreditarse, ¿te suena? Probablemente si eres o pretendes ser "académico" así será... a lo que te recuerdo que el sabio no desea ser sabio, pues el principal motor de llegar a convertirse en tal, radica en el deseo de aprender sin pretender ser.

Por su parte, deseo hacer que conozcas el prólogo de Aurora, una de las grandes obras de Nietzsche que menos se suelen mencionar, y espero que la sociedad de las prisas, la rapidez y la competición por llegar a... te empiece a parecer lo que realmente es: la cuna de la mediocridad aplaudida. 

«Este prólogo llega tarde, aunque no demasiado tarde; ¿Qué más da, a fin de cuentas, cinco años que seis? Un libro y un problema como éstos no tienen prisa; además tanto mi libro como yo somos amigos de la lentitud. No en vano he sido filólogo, y tal vez lo siga siendo. La palabra “filólogo” designa a quien domina tanto el arte de leer con lentitud que acaba escribiendo también con lentitud. No escribir más que lo que pueda desesperar a quienes se apresuran, es algo a lo que no sólo me he acostumbrado, sino que me gusta, por un placer quizá no exento de malicia. La filología es un arte respetable, que exige a quienes la admiran que se mantengan al margen, que se tomen tiempo, que se vuelvan silenciosos y pausados; un arte de orfebrería, una pericia propia de un orfebre de la palabra, un arte que exige un trabajo sutil y delicado, en el que no se consigue nada si no se actúa con lentitud.

Por esto precisamente resulta hoy más necesaria que nunca: precisamente por esto nos seduce y encanta en esta época nuestra de trabajo, esto es, de precipitación que se consume con una prisa indecorosa por acabar pronto todo lo que emprende, incluyendo el leer un libro, ya sea antiguo o moderno.

El arte al que me estoy refiriendo no logra acabar fácilmente nada; enseña a leer bien, es decir, despacio, profundizando, movidos por intenciones profundas, con los sentidos bien abiertos, con unos ojos y unos dedos delicados. Pacientes amigos míos, este libro no aspira a otra cosa que a tener lectores y filólogos perfectos. ¡Aprended, pues, a leerme bien!

Friedrich Nietzsche, Aurora, M. E. Editores, Madrid, 1994, p. 32-33.

Aunque lo anteriormente reflejado no puede estar mejor expresado, simplemente me gustaría lanzar la siguiente cuestión a quien desee reflexionar al respecto ¿Por qué pensamos que corriendo llegaremos a Ítaca si ya Kavafis nos advirtió de que de nada serviría llegar sin volverse sabio por el camino?

Si pretendemos alcanzar la virtud de un modo real y no contrafáctico, deberíamos plantearnos que lo bien hecho requiere de tiempo y que si la sociedad pretende que corramos tanto, tal vez, lo esencial, lo valioso y lo verdaderamente notorio surja de lo diferente. Cuanto más me dicen que corra, más demora de la supuesta llegada a Ítaca trato de propiciar.

Soraya Oronoz. 

Ya nadie compra diarios

En este post, reflexionaremos sobre el fenómeno por el que parece que las personas han dejado de redactar a mano sus pensamientos, sentimientos, emociones y vivencias en papel, y plantearemos algunas de las consecuencias que esto puede comportar en el desarrollo de la propia personalidad. 

¿Cuánto tiempo llevas sin escribir en tu diario? 

Recuerdo que desde siempre he escrito diarios. La maestra me introdujo en esta rutina cuando tenía más o menos 4 años (empecé a escribir muy pequeña), desde entonces, en cada año de mi vida siempre he ido llenando páginas de recuerdos que en cierto modo me han ayudado a entender quién soy, quién era y cómo he llegado a ser la persona que hoy soy.

                                               Mi diario, mi tiempo, mi vida, mi yo real.

No obstante, he observado que de modo paulatino, el número de veces que escribo en el diario personal a mano ha decrecido en los últimos años, es más, justo ayer, acabé el diario que empecé en el año 2013 (madre mía cuánto contenido hay en esas páginas).

Supongo que lo anterior, se debe a que estamos en la era de las prisas, en la que cada vez tenemos más recursos pero menos tiempo, y en la que la tecnología mal utilizada se apodera de nuestras horas. Tal vez sea también, porque compartimos demasiado en Redes Sociales y nos olvidamos de ir construyendo nuestra historia de vida personal y real... 

De igual modo ocurre con los álbumes de fotos, ¿Cuántos años hace que no imprimes tus fotos y las colocas con cariño en un álbum?

El ritual de comprar tu diario o tu álbum, seleccionar el que más te gusta, reflejar tus vivencias en dichas superficies, dejar de lado el "hacer por mostrar" y simplemente hacer por amor, por sentir, y no por obtener un me gusta está quedando obsoleto.

En relación a todo lo escrito anteriormente, simplemente deseo que si lees esto, pienses al respecto. Y es que, ayer fui andando hasta el centro comercial para comprarme un diario nuevo porque el actual está prácticamente acabado (le quedarán dos o tres páginas). Pues, para mi sorpresa ¡No vendían diarios en ningún establecimiento!

Y podrás pensar, bueno, puedes comprarlo en Amazon.... sí, a ver... apaños se pueden hacer; pero al meterme en Amazon, ocurrió lo siguiente:

1. Los diarios son todos de niños (de esos con su candadito, finos y poco útiles para adultos).

2. Si pones diario de escritura para adultos, te aparecen cuadernos para mujeres (sí, sí, literalmente, por lo visto, los hombres no deben escribir diarios, sí, es ironía, esto es muy muy fuerte).

3. Siempre puedes comprarte un cuaderno bonito y escribir ahí (pero pierde un poco la magia).

Como profesora de Aprendizaje y Desarrollo de la Personalidad del Máster Universitario en Formación del Profesorado de Educación Secundaria, F.P e Idiomas, siempre suelo recomendar a los alumnos hacer un proceso de "deconstrucción de la personalidad" para que traten de comprender qué factores externos han repercutido en su actual modo de ser, para que así entiendan que ellos, no son una simple profesión, y que si basan su "yo" en su trabajo, o en determinados roles, están en peligro, pues ¿Qué ocurre cuando por alguna cuestión pierden ese rol?

A continuación, se exponen algunas de las razones por las que un diario personal en papel ayuda en el proceso de construcción identitaria:

a) Es una superficie privada en la que se pueden reflejar todos los miedos, angustias, deseos, sueños, emociones, vivencias, etc. sin miedo a ser juzgados.

b) Sirve para desahogarse en el presente y para conocerse a uno mismo en el futuro, así como para reflexionar sobre el modo en que se ha ido evolucionando.

c) Si se analizan los diarios del "yo pasado" se pueden extraer patrones y se posibilita incluso detectar problemas recurrentes (maltrato psicológico o físico por parte de alguien, tendencias nocivas, etc.)

d) Permite reflexionar sobre las propias pasiones, así como analizar las prioridades de uno mismo.

e) Es el lugar en el que siempre puedes ser tú, sin aparentar, sin "postureos".

f) Permite tener tiempo para uno mismo, para hacer introspección, para detenerse, para en parte, parar el tiempo, porque siempre quedarán las vivencias reflejadas en las páginas como algo presente. 

g) Posibilita construir tu propia cronología, observar qué factores han influido en tu personalidad, que experiencias te han marcado, conocer posibles traumas, identificar personas de tu círculo social que te aportan cuestiones positivas, y de igual modo, las que de modo racional, deberían salir de tu vida. 

h) Es un instrumento que permite fraccionar tu vida en momentos, en épocas, que te enfrenta a amar a tu yo pasado y a comprenderle para llegar a ser quien eres (no quien debes ser).

En adición a todo esto, simplemente quiero dejar presente que los adultos también escribimos diarios (y si no lo hacemos es por ese condicionamiento capitalista del tiempo que nos han inculcado), y que sí, los hombres tienen tanto derecho a escribir diarios como las mujeres (creo que esto da para otro post, porque conecta con el déficit de educación emocional que aún hoy en día existe).

Y, sin ánimo de extenderme demasiado, me voy a comprar mi nuevo diario ahora mismo (aunque tenga que ser un cuaderno).

Ya me contaréis si os habéis decidido a retomar esas páginas olvidadas en tinta azul o negra o si habéis pensado en comenzar por primera vez, o... si tal vez preferís no enfrentaros a vuestro yo real y preferís continuar con vuestro "yo-Red Social".

Soraya Oronoz. 

Cuentos con Valores y Ciencia para propiciar el respeto por el patrimonio. Actividad de Innovación Educativa

Invitación a la actividad On-line "Conectando valores, patrimonio y literatura infantil: actividad didáctica on-line intergeneracional para conocer el Campo del Moro".

La iniciativa nace con el principal objetivo de aproximar al público infantil y a sus familias a los conocimientos sobre el patrimonio de manera lúdica e interactiva, teniendo en cuenta aspectos fundamentales de Educación en Valores como el respeto por el entorno, la importancia de reciclar o la protección hacia elementos patrimoniales y hacia todos los seres vivos.

Esta actividad la hemos desarrollado de modo conjunto José Eloy Hortal Muñoz, profesor e investigador de Historia Moderna de la Universidad Rey Juan Carlos. el profesor Miguel Ángel Calvo Ándrés, del ámbito de la arquitectura como factor de comunicación de la Universidad Rey Juan Carlos,  la artista Amaya Díaz Ramírez (Stelladia Visual Storytelling) y yo, Soraya Oronoz, profesora de la Universidad Rey Juan Carlos y de la Universidad Europea de Madrid, e investigadora sobre  Educación en Valores y patrimonio.

Modalidad, fecha y hora de la actividad

La actividad se realizará en remoto el próximo día 26 de junio en formato online de modo totalmente gratuito mediante la proyección del vídeo del cuento "El oso y los tritones: una historia de defensa al patrimonio frente a un parque de atracciones", creado por la profesora Oronoz y animado por la artista Amaya Díaz Ramírez (colorista de Disney).

El horario de la actividad, será de 11:30 a 12:45 horas, y se desarrollará mediante la aplicación Microsoft Teams (las personas inscritas recibirán un correo electrónico con el enlace a la misma.

Esta iniciativa está dirigida a menores entre los 4 y los 11 años y sus familias, pero también podrán participar estudiantes del ámbito de la Educación Infantil y Primaria, así como profesionales de la enseñanza interesados en la misma. La inscripción está abierta y es totalmente gratuita.

Enlace al formulario de inscripción 

Enlace inscripción

Campo del Moro. Licencia Creative Commons.

Un poco más de información sobre la actividad

A lo largo de la sesión, se proyectará el vídeo inédito sobre el cuento, y se plantearán cuestiones a los asistentes, que podrán ir respondiendo tanto por su micrófono como por el chat. 

Al finalizar la sesión, los participantes realizarán un juego de aprendizaje tipo Kahoot! para comprobar si han asimilado los contenidos. 

Como premio, los niños y niñas recibirán un mapa didáctico de Campo del Moro con los principales emplazamientos de los que se habla en el cuento para animar a los más pequeños y a sus familias a visitar presencialmente el lugar en su tiempo libre. Además, también se les dará un diploma como miembros honoríficos de la protección del patrimonio.

Esta actividad se encuadra dentro del programa de fomento de la cultura científica de la UCC+i-Vicerrectorado de Investigación y cuenta con la colaboración de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT)-Ministerio de Ciencia e Innovación y del grupo de investigación CINTER de la URJC y del grupo de Innovación-docente Innova-CINTER.

La noticia en Redes Sociales

- En la página web de la Universidad Rey Juan Carlos: Noticia en URJC

- Twitter: https://twitter.com/URJCcientifica/status/1403256487657549835

- Facebook: Facebook Cultura Cientifica URJC

Además, os adelanto, que en el mes de julio, saldrá a la venta el libro "Educación en Valores a través del patrimonio natural y cultural en los Sitios Reales".

¡No te quedes sin tu plaza!

Soraya Oronoz. 

La doble polaridad humana: el bien y el mal como cualidades educables

En este post, hablaremos sobre la capacidad del ser humano para hacer el bien y para hacer el mal para con sus congéneres, y sobre la importancia que tiene la educación desde las edades más tempranas en la adquisición de pautas de comportamiento éticas y respetuosas con el entorno natural. 

A diario vemos ejemplos de personas adultas que van pasando por la vida sin mirar las repercusiones que sus actos comportan, y también observamos por contra, otros humanos que posiblemente, sin apenas pensarlo, desarrollan en la vida práctica pequeños gestos que resultan no ser tan pequeños para otros seres y que conectan con la posibilidad de una mejor calidad de vida para todos.

Hoy, día 19 de marzo de 2021, he salido a pasear y he contemplado un ejemplo de cada una de las cuestiones relacionadas con anterioridad, y que me han llevado a pensar sobre la bondad y la maldad, no en términos innatistas del ser humano, sino más bien, como cualidades educables y en las cuales debemos incidir los profesionales de la educación si pretendemos ayudar a florecer a cada uno de nuestros alumnos con una clara orientación al despliegue de sus potencialidades entorno a la virtud, a la felicidad y por supuesto en sinergia con una formación ético-cívica que propicie una moral autónoma, es decir, en la que nadie tenga que decir a la persona lo que está bien o mal y que esta actúe en base a un premio o a evitar un castigo, más bien todo lo contrario; que actúe bien por propia voluntad para la práxis de un "Nosotros Global" en el que ningún ser sea percibido como inferior a otro.

A continuación, expongo los dos ejemplos que me han llevado a reflexionar lo que a grandes rasgos he comentado en el anterior párrafo.

Ejemplo 1: la falsa creencia de superioridad humana y la cosificación de otros animales

Resulta digno de ser señalado, como el ser humano suele hablar de animales como si él no fuera uno de ellos. En este sentido, no en pocos momentos, individuos de nuestra especie cosifican, torturan o usan a otros animales aludiendo a falsas necesidades.

En relación a ello, hoy, se me ha encogido el corazón cuando he visto a un animal disecado con un intento de "taxidermia" tirado al lado de un contenedor de la basura. Posiblemente, algunos me llamen exagerada; es posible que lo sea, o no, a saber... 

La cuestión es, que la cara de terror del pobre animal decía todo y, no he podido evitar preguntarme qué lleva a una persona a hacerle eso a otro ser simplemente para acabar de objeto decorativo. Ciertamente creo que el deseo de tener, de poseer y de pensarse superior, lleva en ocasiones a los individuos humanos a caer en auténticos actos que lejos de la moralidad podrían hasta catalogarse como amorales por su carencia absoluta de la misma.

Aquí podéis ver imágenes de lo que os comento:

De verdad que no puedo llegar a entender la finalidad de tal acto de crueldad hacia otro animal. Al autor o autora de este acto inmoral o amoral, no le ha bastado simplemente con matar a un ser inocente, pues además, ha decidido tirar el cadáver a en la vía pública y contaminar así el entorno sin ningún problema. Sinceramente, esto, debería ser motivo incluso de cárcel bajo mi humilde opinión.

Expuesto el terrible ejemplo, deseo aludir, a que este tipo de cuestiones se solventarían si enseñamos desde la primera infancia a cada niño y a cada niña a respetar su entorno y a valorar a cada uno de los seres que en él habitan, comprendiendo que en este Planeta, todos nos necesitamos, y que ningún individuo, con independencia de su especie, género, etnia, etc. ha de ser percibido como inferior o superior.

Ejemplo 2: el respeto y el deseo de protección a otros animales

Continuando con mi paseo, dentro del mismo barrio, indignada por lo indicado anteriormente, he visto un ejemplo que me ha hecho dejar de pensar en la amoralidad, en la inmoralidad y en la maldad de algunos humanos, y es que, ciertamente considero que en el día a día, son más las personas que hacen el bien, que las que hacen el mal.

En este caso, me he topado con un auténtico complejo de cuidado felino que los vecinos de Las Torres de Villaverde habían creado para ayudar a los gatos callejeros, y en él, había comederos y casas con telas elaboradas cuidadosamente en madera. Los cuencos del agua estaban resguardados, y limpios, y los de alimento también.

He de ser sincera y es que esto, casi me hace llorar, pues no todo está perdido. Aunque existan sujetos capaces de pegar un tiro entre los ojos a un animal inocente y disecarlo para exponerlo, otros muchos colaboran para construir eso a lo que llamo "nosotros global" y para propiciar el bienestar de otros, invirtiendo su tiempo, su esfuerzo y sus recursos para ello. Y esto, es lo más grande que un ser puede hacer por otro y a su vez por sí mismo. Pues somos en la medida en que hacemos ser, y lo que hacemos por los otros acaba por definirnos personalmente y a nivel de comunidad humana.

Aquí os pongo algunas fotos de este bonito ejemplo:

En la primera imagen, vemos una casita elaborada con materiales reciclados como ladrillos, telas, maderas y plásticos para los gatos callejeros en el barrio de Villaverde (en las Torres).

En la segunda foto, los vecinos, han decidido poner cartón para proteger la cubeta de agua limpia que les han puesto a los gatos callejeros.

En la tercera fotografía, vemos un comedero en el que se ha empleado una caja de plástico que se ha recortado y se ha colocado una madera arriba para crear un espacio cerrado en el que los animales callejeros pueden comer tranquilamente y resguardarse del frío.

¿Qué lleva al humano a actuar con respeto al entorno y a sus congéneres?

A lo largo de mi carrera como maestra, he venido observando que los niños y niñas tienen una tendencia natural a respetar a todos los seres, aunque suelen tener mayores dificultades para comprender la necesidad de proteger especies animales que vegetales.

Nunca he visto a un niño, salvo patologías o por mera experimentación, dañar a un animal a sabiendas de que le está causando dolor.

Tal vez, la principal razón que lleva a la falta de consideración hacia otros seres y a realizar actos como los del primer ejemplo, radiquen en cuestiones educativas. Pues aquello que se aprende a amar, no solo a nivel conceptual, sino mediante ejemplos, con actitudes por parte de las figuras de referencia que conecten con ese "Nosotros Global" del que hablamos, constituye el elemento esencial para el desarrollo moral más allá del egocentrismo, del etnocentrismo y de cualquier ismo excluyente y no inclusivo.

La educación es el medio, el modo, el por qué y el para qué; la razón, el objetivo y a su vez el modo de adquisición de competencias de desarrollo personal en el alumnado y de pautas de comportamiento con altura de miras humana. Y para ello necesitamos que los adultos, sobre todo los que se dedican a ayudar a aprender a otros desde su profesión, adopten una cosmovisión focalizada en el desarrollo de la virtud, en la excelencia, en lo bueno, en lo bonito y en resumidas cuentas, en lo ético para constituir no teorías sino prácticas educativas sostenibles, empáticas y que desplieguen las capacidades humanas para ser mejores no para tener, sino para ser, y que ese ser sea ejemplificante no por moralina, sino per se, por voluntad, por deseo de bien, por autonomía moral.

Escrito por: Soraya Oronoz

Seminario Humanidades Digitales y conservación y gestión del Patrimonio de los Sitios Reales: iniciativas del grupo CINTER de la Universidad Rey Juan Carlos

El próximo 4 de marzo de 2021, José Eloy Hortal Muñoz, Jorge Pajarín y yo, realizaremos un seminario sobre Humanidades Digitales y conservación y gestión del Patrimonio de los Sitios Reales. 

En este seminario, daremos a conocer algunas de las iniciativas que desarrollamos desde el grupo de Alto Rendimiento de la Universidad Rey Juan Carlos "Corte, Imagen, Nobleza y Territorio", explicaremos de igual modo la importancia de la interdisciplinariedad en el grupo de trabajo, la necesidad de adoptar una actitud cooperativa y otras cuestiones como la relevancia de la educación patrimonial para el fomento de las competencias social, ciudadana, cultural y artística desde la primera infancia. 

El evento tendrá lugar de manera virtual el día 4/03/2021 a las 18:15h con una duración de hora y media aproximadamente.

Si deseas asistir al seminario, tienes que mandar un correo a eventosesachmadrid@gmail.com con tu nombre y apellidos.

*La inscripción es gratuita y obligatoria máximo 24h antes del seminario.

*Los seminarios serán grabados, si no desea ser grabado deberá mantener su cámara apagada en todo momento.

*Se enviará el link al seminario 15 minutos antes de su comienzo.

¡Te esperamos!

Soraya Oronoz.

Valores y Ciencia a través de la Literatura: actividad desarrollada en la Semana de la Ciencia

 ¿Conoces la utilidad de la Literatura para propiciar una Educación Científica y en Valores de calidad?

En este post te hablamos de una actividad que se ha desarrollado en la Semana de la Ciencia y de la Innovación 2020 de la mano en colaboración con la Universidad Rey Juan Carlos que pone en valor la utilidad de los cuentos para la educación cívica y científica en todos los niveles educativos.

Hace un tiempo que los profesores Santiago Sevilla Vallejo de la Universidad de Salamanca, Miguel Ángel Calvo Andrés y yo (Soraya Oronoz), de la Universidad Rey Juan Carlos, en colaboración con José Eloy Hortal Muñoz, investigamos sobre el modo de propiciar una Educación en Valores práctica, que huya de la mera teoría y se focalice en proporcionar herramientas útiles para el profesorado de cara a implementar esta importante cuestión en el aula.

En el siguiente vídeo podrás conocer un poco el modo en el que trabajamos; y adquirir nociones sobre la manera de crear cuentos con Valores y Ciencia tanto en formato tradicional como digital empleando herramientas sencillas y gratuitas ¿Te lo vas a perder?

Enlace al vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=cIsdPltYxHI&t=386s

Como puedes comprobar, trabajamos día a día para ofrecer a la sociedad soluciones ante la falta de concreción de la Educación en Valores a nivel curricular.

Esperamos que este vídeo te resulte de utilidad, y quedamos a tu disposición para cualquier duda, sugerencia o dificultad que te surja.